那一个美人鱼女王继续说道：“经过一番波折之后，那些女子终于寻找到了那一位大神，那一位大神在明白了事情的经过之后，就给了那些女子一个白色的瓶子，告诉那些女子将那一个白色瓶子之中的液体倒入她们使用的泉水之中，她们只要喝了加入那一种液体的泉水之后，自然也就可以怀孕了。虽然那些女子对此感到了不可思议，但是她们还是只能相信了，因为她们已经没有其他的办法了。在那些女子喝了加入那一种液体的泉水之后，她们果然有人怀孕了，到了此刻，她们方才相信那一个大神所说的话语。在有一部分人怀孕之后，自然能够生下孩子，不过生下的孩子却有一些奇特，那些孩子千篇一律地都是女孩，根本就没有出现男孩。从那以后，加入了那一种液体的泉水就成为了那些女子繁衍后代的一种方式，但是因为她们族内没有男性，所以她们的国度叫做女儿国！” 听到这里，李勋她们已经完全被惊住了，原来那一个美人鱼国王所说的那一个故事就是女儿国的故事，而且那一个故事与一些神话传说还极为相似，看来那些美人鱼的确是受到了人类社会的影响。 关于女儿国，在人类世界有着很多的传说，但是那些传说都是晦涩难懂的，而且材料也极为不完整，只能靠人们的想象来完善那一种神秘的过度。 历史依据比较完整的就是人类社会之中的一些母系社会，而摩梭人社会就是其中一个母系社会。泸沽湖湖岸曲折，森林密布，六个小岛给人以无限悠远的遐想。这就是中国西南高原上的一颗诱人明珠，摩梭人称它为“谢纳米”，意思是“母湖”，母亲的湖。她像一个古朴、宁静的睡美人，躺在青山环绕的怀抱之中，又像造物主藏在这里的一块硕大的蓝宝石，一面光彩照人的天镜。湖周长约五十公里，在湖的北岸，屹立着一座秀丽的“格姆”山，意思是女山。摩梭人把她视为女神的化身。从南边远远隔湖望去，格姆女山又像一头昂首而卧的狮子，人们又叫它为狮子山。 摩梭人有着极为神秘的摩梭走婚，走婚即走访婚，用摩梭语表达就是“*”，或“替*”。走婚是摩梭文化中两地摩梭族人走婚时的通道不可分割的一部分，也是外界较多宣传和关注的一个部分；走婚的形式是“男不娶，女不嫁”，男女终身都住在自己的母系家庭里，是由男子走婚来维持男女双方性关系而实现种族延续的一种特殊形式，这一种形式在历史上的一些母系氏族也有着一些记录。男方晚上到女方处过夜，次日凌晨回到自己家中，双方都不是对方家庭的成员，有走婚关系的男女被俗称为“阿肖”或称“肖波”。“阿肖”，就是有性关系的亲密情侣，由于摩梭无文字，只有语言，所以只能用汉字的“阿肖”的称谓，但也不能确切表达“*＂的意思。走婚并非杂乱无章，更不是乱婚，群婚制，要遵循一定的原则：有亲戚血缘关系的男女之间严禁走婚，不能同时结交多个阿肖，男女双方有好感就可走婚，感情破裂标志着走婚关系的结束，若女方有了男方的小孩之后走婚的关系就稳定了下来。无论是哪一种婚姻，它们的核心是一样的：基于男女自愿，感情为基础，是一种男女在性选择上平等的反映。传统摩梭人在长辈姐妹兄弟前、火塘边谈有关性的一切话题都是害羞的，走婚纯属个人私事，有走婚关系的男女只在夜间相聚，白天装作不知此事。 除此之外，摩梭人并非只有走婚这一种婚配方式，其实在摩梭地区走婚制和结婚制是并存的，但走婚占绝大多数。摩梭人可以自由选择走婚或结婚，可以在不同时期选择不同的形式，但选择结婚就不能再走婚这是要表达对婚姻的忠贞，对丈夫的忠贞，这一种要求在现在的人们看来也是极为容易理解的，毕竟那是一件公开的事情，而走婚却可能只有两个人知道。结婚的有几种情况：在永宁的摩梭人与摩梭人之间都是走婚的，与外族通婚或在外工作的摩梭人才结婚，还有一些革命活动时政府强迫实行一夫一妻制，造成的结婚；永宁坝子及泸沽湖畔的摩梭人盛行走婚，百分之七十以上的摩梭男女实行走婚，仅有不到百分之十的男女或因走婚情侣双方需要同居，或因家中有男无女，视女为“根”的摩梭人，只好娶一个媳妇，以续“香火”，其他男子仍然走婚，有的母系家庭两种形式并存；国家政策鼓励摩梭人的走婚风俗，大多数摩梭人愿意走婚不愿结婚，“走婚”率达百分之七十，“同居结婚”只占百分之三十。无论哪一种婚姻方式，摩梭人社会从未产生过情杀、情斗及社会、家庭的婚姻纷争，虽然形式不同，但它们的核心是一样的：基于男女自愿，感情为基础，不受其他因素的制约。不论是走婚还是结婚的每一个摩梭人，在他们的心，只有母亲家才是自己真正和永远的家，母亲的家门对儿女永远是敞开。 这一种婚配方式，给了摩梭人带来了更多的生活情趣，给他们带来了更加的自由生活空间，而这一种婚配方式就意味着摩梭人必须脱离一般的社会制度，因为走婚意味着男方不必负太多的责任，孩子是和母亲姓的，所以这就是摩梭人当地独特的母系氏族制度。 泸沽湖养育的摩梭女儿，个个美丽健壮、勤劳善良、情深似海。她们在属于自己个人所有的花房里编织少女的梦，实现她的情真意挚的爱。她们没有古圣先贤留下的清规戒律，没有孤寂、失落的烦恼、忧伤。她们不奢求不属于自己的一切，她们不会做金钱、物质和权力的奴隶，她们按照自己的质朴本性，遵循自己心儿的指引在那块神奇的土地上无忧无虑地劳动、生活、恋爱；在母亲湖的山光水色中最大限度地展示她们自己纯朴的本色。在摩梭人最隆重、最热烈、最欢乐的格母女神的庆典——转山节中尽情地唱，尽情地跳，尽情地享受生活的甘甜。 在人类社会之中，有着很多与之相似的人类氏族，但是因为文字与文化的原因，很多的母系社会都没有记录下来。可见在人类社会发展的过程之中，在对男性和女性的不公平待遇之中，有一部分女性以一种和平的方式争取到了属于她们自己的权利，过着和平安宁的生活。 在李勋他们完全沉浸在那一个故事之中的时候，那一个美人鱼女王继续说道：“其实事情还远远没有这样简单，虽然那些泉水可以帮助她们怀孕，但是那一种几率是极低的，而且那是违背客观规律的，那一种繁殖方式必然是存在着很多的弊端。主要表现为两点，一是以那一种方式进行繁殖的概率越来越低，不是所有人都能够怀孕，特别是第二胎更加困难。二是孩子的性别，出生的孩子依旧是女孩子，根本就不会出现男性！” 听到这里，李勋他们自然是可以理解的，在人类科技如此发达的今天，人类对于自身和其他动物的发展已经有了深入的了解。就拿性别的产生规律来说吧，在如今的人类社会之中，几乎小孩子都知道男性的性染色体是ＸＹ，Ｙ是表达男性特征的主要染色体。而女性的性染色体是ＸＸ，在正常的情况下，男性与女性的性染色体差别就是Ｙ与Ｘ的不同，女性的细胞是没有Ｙ染色体的，无论女性以什么样的方式进行繁殖，只要没有男性的参与，Ｙ染色体就不可能出现在孩子的基因之中，这样一来自然也就不会出现男孩子了。 但是，那一个美人鱼女王说了这么多的细节，与她们又有什么关系呢？难道她们就是那一个女儿国的后续发展吗？但是那似乎是无法解释的，在人类的历史上，有着美人鱼与人类结合，生下孩子的记录，那么那些孩子到底算是人类还是人鱼呢？或者说那一个出生的孩子具备了两者的特点呢？ 李勋对那一个美人鱼女王说道：“我想你是想告诉我们你们也遇到了与故事中的女儿国同样的困境，对吗？” 那一个美人鱼女王沉默了一会儿之后，就回答李勋道：“可以这样说吧，我们的确是遇到了一些困难，而且与之也极为相似，但是我们之间相比还是有着很多的区别的！” 听到这里，李勋就极为困惑了，既然那一个美人鱼女王是想要说明她们的困境，那么她又何必绕那么大的弯子来解释呢，她直接说她们自己的情况不就得了，何必啰啰嗦嗦说这么多，还讲述了一个女儿国的故事呢？ 于是李勋就对那一个美人鱼女王说道：“女王，既然你们之间存在着很大的区别，那么你又何必和我们讲述那一个故事呢，你直接告诉我们关于你们遇到的困难不就可以了吗？” 听到李勋的问题之后，那一个美人鱼并没有直接回答李勋的问题，而是对李勋说道：“听完这一个故事之后，你们有着什么感想呢？在你们的历史之中，有没有这样的故事呢？对于那些女儿国的子民，你们对她们的看法又是如何的呢？”
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